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lunes, 25 de julio de 2016
jueves, 21 de julio de 2016
sábado, 10 de agosto de 2013
César Manrique: la conciencia del paisaje
"César Manrique: la conciencia del paisaje" es el título de la
exposición que se encuentra abierta en el Espacio Cultural de
Cajacanarias en Santa Cruz de Tenerife desde el 4 de abril y que se
clausurará mañana 10 de agosto.
Esta exposición hace un recorrido por los paisajes físicos y humanos de su isla, Lanzarote. Esos paisajes que tanto influyeron en su modo de vivir y de ver el mundo.
Aquí dejo el enlace de la exposición, donde podemos encontrar muchísima información acerca de este artista: César Manrique la conciencia del paisaje
La exposición se reparte en dos plantas. Lo primero que nos encontramos es una enorme pantalla con un vídeo de la playa de Famara. Estas imágenes más el sonido de las olas de fondo, hacen que casi te sientas en ese lugar. La grabación cada cierto tiempo es interrumpida por la voz de César Manrique que nos cuenta la influencia que estos lugares tuvieron en su vida.
En la sala contigua vemos una gran red dispuesta de una manera muy artística. A los lados, cuadros de su primera época y fotografías. Al fondo, en una pantalla de menores dimensiones que la anterior vemos unas exquisitas imágenes del Lanzarote de mediados del siglo XX.
En la segunda planta nos encontramos una zona ambientada en el Nueva York de los sesenta que coincide con la etapa neoyorquina del artista (1965 - 1968).
Abajo una carta escrita por César Manrique a Pepe Dámaso desde Nueva York. Interesante lo que dice....
En una sala anexa a la anterior encontramos una serie de cuadros de su tercera etapa. Sin abandonar la abstracción intensifica el color y utiliza nuevos materiales en la superficie del cuadro.
La exposición es un compendio de toda su obra, no sólo pictórica sino también escultórica, como diseñador de espacios y como luchador incansable por mantener una arquitectura y un paisaje en armonia con el medio.
Encontramos ahora una parte muy curiosa es : el árbol de los deseos. A lo largo de los meses que ha estado abierta esta muestra, los visitantes han escrito en un papelito un deseo que se han ido colocando en el árbol formando sus ramas ¡¡Qué bonito ha quedado!!
Aquí su etapa más reivindicativa....
En la imagen inferior podemos ver en una silla su último mono de trabajo. Se llega a él después de atravesar un pasillo oscuro apenas iluminado con uno de sus pensamientos:
Vivimos tan corto espacio de tiempo sobre este planeta que cada uno de nuestros pasos debe estar encaminado a construir el espacio soñado de la utopía. Construyámoslo conjuntamente.
Y aunque a veces esté un poco "negro" el panorama....
Interesantííííííísima................. sí señor.
Esta exposición hace un recorrido por los paisajes físicos y humanos de su isla, Lanzarote. Esos paisajes que tanto influyeron en su modo de vivir y de ver el mundo.
Aquí dejo el enlace de la exposición, donde podemos encontrar muchísima información acerca de este artista: César Manrique la conciencia del paisaje
La exposición se reparte en dos plantas. Lo primero que nos encontramos es una enorme pantalla con un vídeo de la playa de Famara. Estas imágenes más el sonido de las olas de fondo, hacen que casi te sientas en ese lugar. La grabación cada cierto tiempo es interrumpida por la voz de César Manrique que nos cuenta la influencia que estos lugares tuvieron en su vida.
En la sala contigua vemos una gran red dispuesta de una manera muy artística. A los lados, cuadros de su primera época y fotografías. Al fondo, en una pantalla de menores dimensiones que la anterior vemos unas exquisitas imágenes del Lanzarote de mediados del siglo XX.
En la segunda planta nos encontramos una zona ambientada en el Nueva York de los sesenta que coincide con la etapa neoyorquina del artista (1965 - 1968).
Vivimos tan corto espacio de tiempo sobre este planeta que cada uno de nuestros pasos debe estar encaminado a construir el espacio soñado de la utopía. Construyámoslo conjuntamente.
sábado, 29 de diciembre de 2012
EL PAÍS DEL PARGO SALADO. Naturaleza, cultura y territorio en el Sur de Tenerife (1875 - 1950).
Ayer, viernes 28 de diciembre, tuvo lugar en el Ateneo Miraflores 3, de Santa Cruz de Tenerife, la presentación del libro: "El país del pargo salado" de Fernado Sabaté Bell.
Abajo las imágenes de los dos tomos.
El libro parte de la tesis doctoral que Sabaté presentó el año 2003. Y la principal fuente para su elaboración fue la obtenida a través de la tradición oral.
La presentación corrió a cargo de la escritora Isabel Medina, del profesor Manuel Lorenzo Perera y el propio Fernando Sabaté.
En el enlace inferior podemos escuchar la entrevista realizada a Sabaté en el programa "Planeta Vivo" de Radio 5, sobre su libro.
viernes, 12 de octubre de 2012
12 de octubre, el "descubrimiento" de América. Eduardo Galeano
¿Cristóbal Colón descubrió América en 1492? ¿O antes que él la
descubrieron los vikingos? ¿Y antes que los vikingos? Los que allí
vivían, ¿no existían?
Cuenta la historia oficial que Vasco Núñez de Balboa fue el primer hombre que vio, desde una cumbre de Panamá, los dos océanos. Los que allí vivían, ¿eran ciegos?
¿Quiénes pusieron sus primeros nombres al maíz y a la papa y al tomate y al chocolate y a las montañas y a los ríos de América? ¿Hernán Cortés, Francisco Pizarro? Los que allí vivían, ¿eran mudos?
Nos han dicho, y nos siguen diciendo, que los peregrinos del Mayflower fueron a poblar América. ¿América estaba vacía?
Como Colón no entendía lo que decían, creyó que no sabían hablar.
Como andaban desnudos, eran mansos y daban todo a cambio de nada, creyó que no eran gentes de razón.
Y como estaba seguro de haber entrado al Oriente por la puerta de atrás, creyó que eran indios de la India.
Después, durante su segundo viaje, el almirante dictó un acta estableciendo que Cuba era parte del Asia.
El documento del 14 de junio de 1494 dejó constancia de que los tripulantes de sus tres naves lo reconocían así; y a quien dijera lo contrario se le darían cien azotes, se le cobraría una pena de diez mil maravedíes y se le cortaría la lengua.
El notario, Hernán Pérez de Luna, dio fe.
Y al pie firmaron los marinos que sabían firmar.
Los conquistadores exigían que América fuera lo que no era. No veían lo que veían, sino lo que querían ver: la fuente de la juventud, la ciudad del oro, el reino de las esmeraldas, el país de la canela. Y retrataron a los americanos tal como antes habían imaginado a los paganos de Oriente.
Cristóbal Colón vio en las costas de Cuba sirenas con caras de hombre y plumas de gallo, y supo que no lejos de allí los hombres y las mujeres tenían rabos.
En la Guayana, según sir Walter Raleigh, había gente con los ojos en los hombros y la boca en el pecho.
En Venezuela, según fray Pedro Simón, había indios de orejas tan grandes que las arrastraban por los suelos.
En el río Amazonas, según Cristóbal de Acuña, los nativos tenían los pies al revés, con los talones adelante y los dedos atrás, y según Pedro Martín de Anglería las mujeres se mutilaban un seno para el mejor disparo de sus flechas.
Anglería, que escribió la primera historia de América pero nunca estuvo allí, afirmó también que en el Nuevo Mundo había gente con rabos, como había contado Colón, y sus rabos eran tan largos que sólo podían sentarse en asientos con agujeros.
El Código Negro prohibía la tortura de los esclavos en las colonias francesas. Pero no era por torturar, sino por educar, que los amos azotaban a sus negros y cuando huían les cortaban los tendones.
Eran conmovedoras las leyes de Indias, que protegían a los indios en las colonias españolas. Pero más conmovedoras eran la picota y la horca clavadas en el centro de cada Plaza Mayor.
Muy convincente resultaba la lectura del Requerimiento, que en vísperas del asalto a cada aldea explicaba a los indios que Dios había venido al mundo y que había dejado en su lugar a San Pedro y que San Pedro tenía por sucesor al Santo Padre y que el Santo Padre había hecho merced a la reina de Castilla de toda esta tierra y que por eso debían irse de aquí o pagar tributo en oro y que en caso de negativa o demora se les haría la guerra y ellos serían convertidos en esclavos y también sus mujeres y sus hijos. Pero este Requerimiento de obediencia se leía en el monte, en plena noche, en lengua castellana y sin intérprete, en presencia del notario y de ningún indio, porque los indios dormían, a algunas leguas de distancia, y no tenían la menor idea de lo que se les venía encima.
Hasta no hace mucho, el 12 de octubre era el Día de la Raza.
Pero, ¿acaso existe semejante cosa? ¿Qué es la raza, además de una mentira útil para exprimir y exterminar al prójimo?
En el año 1942, cuando Estados Unidos entró en la guerra mundial, la Cruz Roja de ese país decidió que la sangre negra no sería admitida en sus bancos de plasma. Así se evitaba que la mezcla de razas, prohibida en la cama, se hiciera por inyección.
¿Alguien ha visto, alguna vez, sangre negra?
Después, el Día de la Raza pasó a ser el Día del Encuentro.
¿Son encuentros las invasiones coloniales? ¿Las de ayer, y las de hoy, encuentros? ¿No habría que llamarlas, más bien, violaciones?
Quizás el episodio más revelador de la historia de América ocurrió en el año 1563, en Chile. El fortín de Arauco estaba sitiado por los indios, sin agua ni comida, pero el capitán Lorenzo Bernal se negó a rendirse. Desde la empalizada, gritó:
—¡Nosotros seremos cada vez más!
—¿Con qué mujeres? –preguntó el jefe indio.
—Con las vuestras. Nosotros les haremos hijos que serán vuestros amos.
Los invasores llamaron caníbales a los antiguos americanos, pero más caníbal era el Cerro Rico de Potosí, cuyas bocas comían carne de indios para alimentar el desarrollo capitalista de Europa.
Y los llamaron idólatras, porque creían que la naturaleza es sagrada y que somos hermanos de todo lo que tiene piernas, patas, alas o raíces.
Y los llamaron salvajes. En eso, al menos, no se equivocaron. Tan brutos eran los indios que ignoraban que debían exigir visa, certificado de buena conducta y permiso de trabajo a Colón, Cabral, Cortés, Alvarado, Pizarro y los peregrinos del Mayflower.
Cuenta la historia oficial que Vasco Núñez de Balboa fue el primer hombre que vio, desde una cumbre de Panamá, los dos océanos. Los que allí vivían, ¿eran ciegos?
¿Quiénes pusieron sus primeros nombres al maíz y a la papa y al tomate y al chocolate y a las montañas y a los ríos de América? ¿Hernán Cortés, Francisco Pizarro? Los que allí vivían, ¿eran mudos?
Nos han dicho, y nos siguen diciendo, que los peregrinos del Mayflower fueron a poblar América. ¿América estaba vacía?
Como Colón no entendía lo que decían, creyó que no sabían hablar.
Como andaban desnudos, eran mansos y daban todo a cambio de nada, creyó que no eran gentes de razón.
Y como estaba seguro de haber entrado al Oriente por la puerta de atrás, creyó que eran indios de la India.
Después, durante su segundo viaje, el almirante dictó un acta estableciendo que Cuba era parte del Asia.
El documento del 14 de junio de 1494 dejó constancia de que los tripulantes de sus tres naves lo reconocían así; y a quien dijera lo contrario se le darían cien azotes, se le cobraría una pena de diez mil maravedíes y se le cortaría la lengua.
El notario, Hernán Pérez de Luna, dio fe.
Y al pie firmaron los marinos que sabían firmar.
Los conquistadores exigían que América fuera lo que no era. No veían lo que veían, sino lo que querían ver: la fuente de la juventud, la ciudad del oro, el reino de las esmeraldas, el país de la canela. Y retrataron a los americanos tal como antes habían imaginado a los paganos de Oriente.
Cristóbal Colón vio en las costas de Cuba sirenas con caras de hombre y plumas de gallo, y supo que no lejos de allí los hombres y las mujeres tenían rabos.
En la Guayana, según sir Walter Raleigh, había gente con los ojos en los hombros y la boca en el pecho.
En Venezuela, según fray Pedro Simón, había indios de orejas tan grandes que las arrastraban por los suelos.
En el río Amazonas, según Cristóbal de Acuña, los nativos tenían los pies al revés, con los talones adelante y los dedos atrás, y según Pedro Martín de Anglería las mujeres se mutilaban un seno para el mejor disparo de sus flechas.
Anglería, que escribió la primera historia de América pero nunca estuvo allí, afirmó también que en el Nuevo Mundo había gente con rabos, como había contado Colón, y sus rabos eran tan largos que sólo podían sentarse en asientos con agujeros.
El Código Negro prohibía la tortura de los esclavos en las colonias francesas. Pero no era por torturar, sino por educar, que los amos azotaban a sus negros y cuando huían les cortaban los tendones.
Eran conmovedoras las leyes de Indias, que protegían a los indios en las colonias españolas. Pero más conmovedoras eran la picota y la horca clavadas en el centro de cada Plaza Mayor.
Muy convincente resultaba la lectura del Requerimiento, que en vísperas del asalto a cada aldea explicaba a los indios que Dios había venido al mundo y que había dejado en su lugar a San Pedro y que San Pedro tenía por sucesor al Santo Padre y que el Santo Padre había hecho merced a la reina de Castilla de toda esta tierra y que por eso debían irse de aquí o pagar tributo en oro y que en caso de negativa o demora se les haría la guerra y ellos serían convertidos en esclavos y también sus mujeres y sus hijos. Pero este Requerimiento de obediencia se leía en el monte, en plena noche, en lengua castellana y sin intérprete, en presencia del notario y de ningún indio, porque los indios dormían, a algunas leguas de distancia, y no tenían la menor idea de lo que se les venía encima.
Hasta no hace mucho, el 12 de octubre era el Día de la Raza.
Pero, ¿acaso existe semejante cosa? ¿Qué es la raza, además de una mentira útil para exprimir y exterminar al prójimo?
En el año 1942, cuando Estados Unidos entró en la guerra mundial, la Cruz Roja de ese país decidió que la sangre negra no sería admitida en sus bancos de plasma. Así se evitaba que la mezcla de razas, prohibida en la cama, se hiciera por inyección.
¿Alguien ha visto, alguna vez, sangre negra?
Después, el Día de la Raza pasó a ser el Día del Encuentro.
¿Son encuentros las invasiones coloniales? ¿Las de ayer, y las de hoy, encuentros? ¿No habría que llamarlas, más bien, violaciones?
Quizás el episodio más revelador de la historia de América ocurrió en el año 1563, en Chile. El fortín de Arauco estaba sitiado por los indios, sin agua ni comida, pero el capitán Lorenzo Bernal se negó a rendirse. Desde la empalizada, gritó:
—¡Nosotros seremos cada vez más!
—¿Con qué mujeres? –preguntó el jefe indio.
—Con las vuestras. Nosotros les haremos hijos que serán vuestros amos.
Los invasores llamaron caníbales a los antiguos americanos, pero más caníbal era el Cerro Rico de Potosí, cuyas bocas comían carne de indios para alimentar el desarrollo capitalista de Europa.
Y los llamaron idólatras, porque creían que la naturaleza es sagrada y que somos hermanos de todo lo que tiene piernas, patas, alas o raíces.
Y los llamaron salvajes. En eso, al menos, no se equivocaron. Tan brutos eran los indios que ignoraban que debían exigir visa, certificado de buena conducta y permiso de trabajo a Colón, Cabral, Cortés, Alvarado, Pizarro y los peregrinos del Mayflower.
miércoles, 3 de octubre de 2012
Luis Paniagua en Tenerife
El próximo domingo 7 de octubre Luis Paniagua estará en el Centro de Yoga Sadasiva de Santa Cruz de Tenerife. A las 17.30 horas habrá un Taller impartido por él y a continuación, aproximadamente a las 20.30 horas comenzará el concierto "El Cielo en la Tierra". Luis Paniagua hace músicas alternativas usando instrumentos étnicos y otros como la antigua lira mediterránea o el sitar.
martes, 7 de agosto de 2012
Para los amantes de la novela histórica....
Tres libros muy interesantes me he leído en el mes de julio. Son los siguientes:
El primero "La Cúpula del Mundo" de Jesús Maeso de la Torre.
Sinopsis:
Sevilla, 1275: Beltrán Sina, médico y antiguo bibliotecario de Alfonso X, se recupera aún de los estragos del injusto cautiverio sufrido en las crueles cárceles moras cuando su salvador y amigo, el monarca castellano, le impone un encargo inusual. Alfonso, sumido en una vejez amarga debido a las traiciones de sus seres queridos, se enfrenta ahora también al mismo Papa, quien le acusa de haber pactado con una siniestra organización, la Cúpula del Mundo, en sus ansias por ser coronado años atrás Emperador del Imperio Sacro Romano. Beltrán, que vivió de cerca aquellos trascendentales momentos, deberá redactar un memorial que dé fe de lo que realmente sucedió entonces… Es la historia del rey y su ambición, sí, pero también la de este ”médico de almas” y la del gran amor de su vida, una princesa venida de tierras frías y lejanas, los remotos fiordos de Noruega. La historia retrocede entonces veinte años, cuando Beltrán lleva una vida plácida en la corte de Toledo, apreciado por su desempeño como médico y sanador de almas, y goza de la confianza del rey y de su esposa, la maquiavélica Violante. Alfonso X, quien por su sabiduría y vocación cristiana aspira al título de emperador de oriente y occidente, busca alianzas en toda Europa que avalen su candidatura (en contra de la del otro aspirante, Ricardo de Cornualles) y para ello concierta la boda de la hija del rey Hakón de Noruega con uno de los infantes castellanos. Así, un sorprendido Beltrán, elegido para acompañar a la delegación que debe ir a buscar a la princesa Cristina -y más en particular para cuidar del ánimo de la joven y convertirse en su consejero-, se embarca hacia los brumosos fiordos, cambiando el adusto paisaje castellano por las gélidas nieves del norte. Pero en la corte del rey Hakón, donde permanecerá varios meses, también acecha el peligro, y Beltrán, que ha caído hechizado por la belleza y fragilidad de Cristina, comprende que deberá utilizar todo su ingenio para llevar a la princesa a salvo hasta Castilla...
Los otros dos libros son de una de mis autoras favoritas: Toti Martínez de Lezea.
"La Flor de la Argoma" y "La Universal".
Sinopsis:
Al quedar huérfanos, los hermanos Urrondo son enviados con los jesuitas de Loyola hasta que, unos años más tarde, la expulsión de la Reina de España, Isabel II, acarrea el cierre de las casas religiosas. Los Urrondo regresan a su caserío, en el valle de Araotz de Oñati, viéndose envueltos, pese a su aislamiento, en los enfrentamientos que se suceden entre carlistas y liberales.
En el marco de la Tercera Guerra Carlista, Bittor y Eladio Urrondo se encontrarán, sin buscarlo, en posiciones enfrentadas y pelearán por la propiedad del caserío “Urondoa” y por el amor de una mujer, Julia. Esta es, ante todo, una historia de tradiciones, pasión, desencuentros y diferentes modos de ver la vida entre losmiembros de una misma familia, a mediados del convulso siglo XIX.
Sinopsis:
La España de principios del siglo XX está abocada a grandes cambios, a los que sin embargo se resiste. Con un pie en la sociedad tradicional y otro en la modernidad, el país sufre grandes transformaciones internas propiciadas por los cambios en la producción industrial y, sobre todo, en las ideas políticas. Las revueltas obreras se suceden, el anarquismo se introduce con fuerza en la sociedad española, mientras los ciudadanos no saben si enfocar el futuro con preocupación o con esperanza. En medio de este panorama, en la recientemente inaugurada pensión La Universal se ha reunido un grupo de personajes originales y singulares: un abogado sin futuro, un anarquista frustrado, una ex prostituta, una vidente y un profesor en paro. Cuando la situación se vuelve insostenible ya que casi nadie tiene unos ingresos fijos, al dueño de la pensión, el ingenioso Antonio Ozaeta, se le ocurre la feliz idea de montar una compañía de circo, y cada uno de los inquilinos intenta sacar lo mejor de sus talentos más escondidos para conseguir una actuación presentable en una función. Mientras tanto, el abogado Ignacio Wallinstein, al que en el fondo le gustaría ser Sherlock Holmes, investiga la trama de la desaparición de uno de los clientes del bufete, el señor José Carlos Mendoza, un caso que se vuelve cada vez más complejo y que le permite conocer una faceta desconocida de la supuestamente rígida y seria secretaria del bufete, la sorprendente señorita Beltrán.
Los dos libros de Toti Martinez de Lezea, te enganchan desde el principio y se "leen solos ". La Universal transcurre en el Madrid de principios del siglo XX y la Flor de la Argoma en Oñati una villa del País Vasco en la década de los setenta del siglo XIX.
Si se han leído otras obras de esta autora te sorprenderá La Universal ya que es totalmente diferente, aunque no por ello menos interesante. En muchísimas ocasiones me reí con ganas....
La Flor de la Argoma tampoco tiene desperdicio. Aquí dejo unos párrafos que me encantaron:
El hombre continuaba en el mismo sitio en que él lo había dejado: sentado a la puerta de su chabola esperando la puesta de sol mientras tallaba una vara de haya. Diríase que no se había movido en todo aquel tiempo y que, incluso, la vara era la misma. El joven sonrió; había cosas que no cambiaban, que nada podía cambiar. Aquel hombre de edad imprecisa más bien tirando a viejo y cuyo nombre ya no recordaba, veía pasar el tiempo con el espíritu tranquilo; bajaba el rebaño al llegar los fríos y lo subía de nuevo cuando la nieve comenzaba a derretirse; no tenía prisa, ambiciones, propiedades; tejía medias y jerséis con la lana de las ovejas que guardaba y que seguramente no eran suyas, fabricaba quesos con su leche y se abrigaba con sus pieles pero, allí sentado sobre una tosca banqueta de tres patas, el mundo era suyo. Era pobre pero libre porque nadie le daba órdenes ni se inmiscuía en su vida, nadie le decía que hacer ni en qué creer. Lo saludó con un gesto de cabeza y el pastor respondió de la misma manera, como si acabaran de despedirse la víspera, se sentó a su lado y juntos contemplaron en silencio el ocaso que en los días claros transformaba en fuego el azul del cielo....
En cuanto a la Cúpula del Mundo, se desarrolla en plena Edad Media, ya con eso es casi suficiente para que me guste. La pluma brillante de Jesús Maeso de la Torre hace que esta historia te atrape desde el primer momento. Además viene avalada, por el premio Caja Granada de Novela histórica, 2010.
Las recomiendo....
jueves, 26 de julio de 2012
IX Certamen de pintura Dimas Coello. Candelaria
En el Ayuntamiento Viejo de Candelaria se encuentra abierta la exposición con las obras del IX Certamen Nacional de Pintura Dimas Coello.
Esta exposición permanecerá abierta hasta el día 29 de julio.
Horario: de 11.00 a 13.00 y de 17.00 a 20.00 horas.
Vale la pena ir a verla.
Otros cuadros de la exposición:
Esta exposición permanecerá abierta hasta el día 29 de julio.
Horario: de 11.00 a 13.00 y de 17.00 a 20.00 horas.
Vale la pena ir a verla.
Primer Premio:
Laura Perera Castro: "Abstracción concreta"
Segundo Premio:
María Xiomara Rojas Hernández: sin título
Tercer Premio:
Beatriz Hernández Hernández: "En el jardín"
Otros cuadros de la exposición:
"Papayera" Brigitte Fassin
"Nuestras poses en el Laberinto ll" David Méndez Pérez
Pintura de Carmen León García
Pintura de María José Delgado Vargas
sábado, 10 de diciembre de 2011
Portal de Belén. Cabildo de Tenerife. 2011
En esta ocasión la temática de esta representación navideña está inspirada en las casas cueva características de muchos puntos de la geografía de Tenerife, a partir de una escena recogida en un grabado del siglo XIX. Es obra del belenista José María Mesa, que ha sido autor de otros cinco portales en anteriores ediciones. Las figuras artesanas que pueblan el Belén de este año 2011 son pequeñas obras escultóricas que miden 60 centímetros, y se complementan con detalles propios de la artesanía de la tierra, tales como la cerámica, la cestería o los hornos de los alfareros, entre otros. La escena que se recoge está inspirada en el Barranco de Yeneché (ubicado entre los términos municipales de Adeje y Guía de Isora).
Algunas imágenes del Portal de Belén.
Algunas imágenes del Portal de Belén.
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